La question des rapports entre l\u2019islam et la R\u00e9publique continue d\u2019alimenter les d\u00e9bats dans de nombreux pays confront\u00e9s aux d\u00e9fis de la gouvernance, de la la\u00efcit\u00e9 et de la libert\u00e9 religieuse. Deux ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence apportent un \u00e9clairage particuli\u00e8rement int\u00e9ressant sur cette probl\u00e9matique : L\u2019Islam est-il soluble dans la R\u00e9publique ?, dirig\u00e9 par Abderrahim Lamchichi, et L\u2019Islam r\u00e9publicain : Ankara, T\u00e9h\u00e9ran, Dakar de Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p>\n
Une interrogation devenue un enjeu de soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n
Publi\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 sous la direction du politologue Abderrahim Lamchichi, L\u2019Islam est-il soluble dans la R\u00e9publique ? rassemble plusieurs contributions universitaires consacr\u00e9es aux relations entre l\u2019islam, la citoyennet\u00e9 \u00a0et la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019ouvrage part d\u2019un constat simple : la pr\u00e9sence croissante de populations musulmanes dans les espaces r\u00e9publicains a raviv\u00e9 les interrogations sur la compatibilit\u00e9 entre les principes r\u00e9publicains et les r\u00e9f\u00e9rences religieuses.<\/p>\n
Les auteurs refusent cependant les r\u00e9ponses simplistes. Ils montrent que l\u2019islam n\u2019est pas un bloc homog\u00e8ne et que les r\u00e9alit\u00e9s politiques du monde musulman sont extr\u00eamement diverses. Le d\u00e9bat doit donc porter moins sur une suppos\u00e9e incompatibilit\u00e9 religieuse que sur les conditions institutionnelles et politiques permettant aux citoyens de concilier foi et citoyennet\u00e9.<\/p>\n
Cette approche vise \u00e0 d\u00e9passer les st\u00e9r\u00e9otypes qui pr\u00e9sentent l\u2019islam comme naturellement oppos\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 politique ou \u00e0 la d\u00e9mocratie.<\/p>\n
L\u2019islam r\u00e9publicain existe-t-il ?<\/p>\n
Quelques ann\u00e9es plus tard, le politologue Jean-Fran\u00e7ois Bayart pousse la r\u00e9flexion plus loin avec L\u2019Islam r\u00e9publicain : Ankara, T\u00e9h\u00e9ran, Dakar. Son ouvrage s\u2019appuie sur l\u2019\u00e9tude comparative de plusieurs pays musulmans pour d\u00e9montrer que la R\u00e9publique et l\u2019islam ne sont pas n\u00e9cessairement antagonistes.<\/p>\n
L\u2019une des th\u00e8ses centrales du livre est que l\u2019islam ne d\u00e9termine pas \u00e0 lui seul les formes de gouvernement. Selon Bayart, les trajectoires politiques observ\u00e9es en Turquie, en Iran ou au S\u00e9n\u00e9gal s\u2019expliquent avant tout par l\u2019histoire, les institutions, les rapports sociaux et les dynamiques \u00e9conomiques propres \u00e0 chaque pays.<\/p>\n
L\u2019auteur soutient que ce que l\u2019on appelle \u00ab islam r\u00e9publicain \u00bb r\u00e9sulte d\u2019une interaction complexe entre la religion, l\u2019\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9. Pour \u00e9tayer sa d\u00e9monstration, il compare des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes, allant d\u2019une r\u00e9publique historiquement la\u00efque comme la Turquie \u00e0 une r\u00e9publique islamique comme l\u2019Iran, en passant par le S\u00e9n\u00e9gal, o\u00f9 l\u2019influence des confr\u00e9ries musulmanes coexiste avec des institutions r\u00e9publicaines et un \u00c9tat officiellement la\u00efc.<\/p>\n
\u00c0 travers cette analyse, Bayart conteste les visions qui r\u00e9duisent le monde musulman \u00e0 une opposition permanente entre religion et d\u00e9mocratie. Il montre au contraire l\u2019existence de multiples formes de citoyennet\u00e9 et de participation politique au sein des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n
Une r\u00e9flexion utile pour l\u2019Afrique<\/p>\n
Ces deux ouvrages pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat particulier pour les pays africains o\u00f9 les religions occupent une place importante dans la vie sociale tout en \u00e9voluant dans des cadres constitutionnels r\u00e9publicains.<\/p>\n
Le cas du S\u00e9n\u00e9gal, \u00e9tudi\u00e9 par Bayart, illustre notamment la possibilit\u00e9 d\u2019une coexistence entre une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par l\u2019islam et des institutions r\u00e9publicaines relativement stables. Cette exp\u00e9rience montre que la question n\u2019est pas de savoir si une religion est compatible ou non avec la R\u00e9publique, mais plut\u00f4t comment les institutions garantissent les libert\u00e9s, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens et le respect du pluralisme.<\/p>\n
Les d\u00e9bats soulev\u00e9s par ces ouvrages trouvent aujourd\u2019hui un \u00e9cho particulier dans plusieurs pays du Sahel. Face aux d\u00e9fis s\u00e9curitaires, \u00e0 la mont\u00e9e des revendications identitaires et aux discussions sur la place du religieux dans l\u2019espace public, la question n\u2019est plus seulement th\u00e9orique. Elle concerne directement la capacit\u00e9 des \u00c9tats \u00e0 concilier libert\u00e9 religieuse, coh\u00e9sion nationale et respect des principes constitutionnels.<\/p>\n
Au-del\u00e0 du choc des id\u00e9es re\u00e7ues<\/p>\n
La principale le\u00e7on commune de ces deux livres est sans doute qu\u2019il faut se m\u00e9fier des g\u00e9n\u00e9ralisations. Ni l\u2019islam ni la R\u00e9publique ne constituent des r\u00e9alit\u00e9s fig\u00e9es. Les relations entre les deux d\u00e9pendent des contextes historiques, des choix politiques et des interpr\u00e9tations que les soci\u00e9t\u00e9s donnent \u00e0 leurs valeurs religieuses et civiques.<\/p>\n
Pr\u00e8s de trente ans apr\u00e8s la publication de l\u2019ouvrage dirig\u00e9 par Abderrahim Lamchichi et plus de quinze ans apr\u00e8s celui de Jean-Fran\u00e7ois Bayart, leurs analyses demeurent d\u2019une grande actualit\u00e9. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les d\u00e9bats sur la place des religions dans l\u2019espace public restent vifs, ces deux livres invitent \u00e0 privil\u00e9gier la connaissance et la nuance plut\u00f4t que les caricatures.<\/p>\n
Ils rappellent finalement qu\u2019une R\u00e9publique se mesure moins \u00e0 la religion de ses citoyens qu\u2019\u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 garantir les droits de tous, croyants comme non-croyants.<\/p>\n
Gildas Kinda<\/p>\n
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